logique *** qui a + qui est quand même un peu flou(e) ou même très très flou(e) euh + nos nos analyses dans ce domaine on avait par exemple identifié stratégie /acte,*/ pratique conduite comportement et fonction + euh + et on + pff + pour moi mais c'est peut-être euh je + je m'avance trop peut-être là pou- pour moi + le terme de stratégie et acte sont relativement bien + cernés hum hein on on a + on a des définitions on a + vu des études on a eu des euh des analyses + euh + euh des discours en terme de stratégie et et et et acte et ainsi de suite mais euh + or en c- + en ce qui concerne le reste + et surtout pratique + on a du mal à à à voir euh clair là la semaine dernière on on avait + nous discutions euh on avait /dit que,***/ on on peut peut-être + considérer qu'il y aurait trois niveaux + la notion la première niveau ça serait la la la le le niveau de ressource + hein + quelles sont les ressources communicatives + disponibles presque à l'espèce hein + et + euh donc le deuxième niveau serait le niveau + unique + hein euh + euh + euh + c'est-à-dire la façon dont + euh un groupe ou une culture donnée codifie + euh euh codifie euh une ressource générale pour produire un système un système et en fonction de le le produit le résultat de la codification serait ce qu'on appelle les pratiques + les pratiques + mais ceci dit ça reste assez + c'est c'est bricolé < hein hum mais c'est > pas + c'est pas une théorie euh + rigoureuse ça mais c'est peut-être ça + * u- u- un point de départ c'est pour ça que j'avais dit à ce moment-là + la notion l'article hein que je /je vais *,***/ "my word is my bond" < hum hum euh > là + serait peut-être euh utile dans la mesure où ils ont euh comme je disais tout à l'heure i- ils font + ils traçent euh + ils commencent par les croyances sur les langues pour aller vers euh euh + les retombées des croyances au niveau des pratiques euh + et et par exemple euh + la valeur du discours le statut du discours dans un groupe euh donné est-ce qu'ils est-ce est-ce que parler c'est une bonne chose ou pas < hum hum *** par exemple et puis > le le but principal du discours c'est quoi exactement *** que ça varie euh ça varie d'un groupe à un autre ils ont < des oui > * et d'une < génération /winter,inter/ generation * euh euh à une autre > + euh + tout comme on a vu euh + bon au moins certaines analystes + disent que c'est le cas pour les hommes et les femmes on a des des des buts euh euh discursifs euh + différents + euh + donc notre problème euh je /pense,***/ serait quand même euh + les pratiques de toute façon euh i- elles viennent de quelque part hein ah même si on a du mal parfois à à à à + expliquer pourquoi tel ou tel groupe s'est doté + de telle ou telle pratique euh on peut constater que des choses du type les français se serrent la main hein c'est c'est au niveau ethnographique on ça se voit mais expliquer ça euh + hum + sur un plan plus théorique ça + hum j'ai pas trop progressé j'ai + non j'ai regardé un p- je suis en train je j'ai repris la lecture du bouquin de + /Raix,*/ donc euh + je suis allée dans la ouais j'ai j'ai trouvé dans + oh euh l'index des matières voilà < hum donc > je suis en train de lire consciencieusement tous les endroits où il y a le mot euh "communicative practice" < mais hum hum > pour l'instant je trouve rien qui ressemble à une à une définition < non + non * non enfin > c'est ça qui est étonnant c'est que < on on et quand même le livre > s'intitule < "communicative practices" ben c'est > peut-être tout le livre < alors *** *** et comme je ne lis que des petits bouts parce que bon je * > *** < * très > euh compliqué à lire < et enfin non c'est c'est > c'est pas que c'est compliqué à lire mais c'est que c'est + c'est des pages comme ça c'est super < dense c'est dense oh la la donc euh *** > oui moi aussi j'ai au bout d'un moment euh c'est pas si dur à lire mais c'est c'est c'est dense quoi < oui c'est dense > et c'est les choses sont + sont c'est euh hein t- il faut vraiment euh ts- tu peux pas faire une lecture comme < ça quand même non > il faut faire attention à < ce que non > tu lis donc euh c'est dur pour moi aussi < c'était hum j'ai pas trop progressé /moi-même,***/ quand je > je l'avais avec moi pour les vacances d'été < c'est pas un livre de vacances non non non c'était > pas * un livre de vacances hein j'ai lu trois pages d'ici trois pages là < c'est ça ouais et puis > j'ai laissé tomber * non c'était euh + non non mais euh *** j'ai pas progressé du coup *** et pour les autres termes conduite + comportement + fonction + ben il y avait le ce ce qu'avait dit ¤P1¤ sur le fait que le comportement pouvait être euh associé à théorie psychologie l'apprentissage < behavorisme voilà > tout ça je crois donc euh c'est un c'est connoté /d'une,*/ pas de la façon qu'on voudrait oh au moins au niveau théorique /je connotais,c'est connoté/ hein < hum *** et euh ça j'en ai parlé > justement avec ¤P2¤ ¤N2¤ oui et elle elle bannit euh comportement euh elle l'utilise jamais quoi + elle dit c'est enfin surtout en psycho-linguistique oui parce que justement là ça porte toute la + la théorie euh behavoriste oui et euh + < alors elle dit *** enfin > je je suis pas psycho-linguiste mais ça me paraît évidemment effectivement on sait bien cette opposition communautivisme behavorisme et behaviour ça veut dire comportement hum donc euh on pense à Skinner et tout ça mais d'un autre côté je sais pas si parce qu'en fait elle elle dit < /donc,*/ con- le comportement c'est > forcément un comportement induit par un < par un par un c'est forcément un > comportement euh + qui est reproduit tout le temps dans la même situation + donc elle < elle dit ça serait * moi je > parle de comportement le comportement de tel individu dans telle situation là d'accord on précise que c'est telle personne qui a tel comportement dans telle situation mais c'est pour éviter de faire des généralisations + on retrouve toujours le même comportement dans telle situation des choses comme ça + < hum hum hum > hum + parce que + telle s- telle chose va induire tel comportement euh + oui bon de toute façon s'il est + s'il est + dangereux comme terme enfin si + < s'il est *** > il vaut mieux éviter de l'utiliser /oh,bon/ c'est certain si c'est connoté euh + à ce point-là hum pour le behavorisme c- c- et par rapport à conduite alors + je lui ai pas posé la < question qu'est-ce que c'est conduite ben j'ai pas v- il faudrait un petit dictionnaire *** oui j'utilise pas conduite moi c'est pour ça > que j'ai que j'en ai pas + j'aurais pu lui demander en même temps + mais conduite alors c'est en linguistique on le rencontre pas souvent hein < conduite non > non + faudrait en + * vous pouvez des fois juste aller rechercher dans le bon vieux dictionnaire euh oui éventuellement oui oui * enfin * des des mots courants < quoi *** enfin oui > normal non spécialisés mais /moi,non/ conduite j'utilise pas /// mais même pratique(s) il faut que j'aille regarder dans pratique(s) dans le dictionnaire en fait tout simplement parce que + oui * des fois le sens euh hum < oui euh commun > de départ oui hum moi je suis pour hein j'ai oui + la philosophie du langage ordinaire hum non mais parfois il y a des les dictionnaires donnent des aperçus comme ça + * moi d- moi j'ai donc j'ai rien de nouveau à dire sur euh sur ça euh j'avais déjà pas grand-chose non * ce que + j'ai fait moi mais mais n- nous l'avons déjà je crois regardé ensemble je j'ai pris euh + un document dont je me sers + pour en ethno-linguistique pour les étudiants ou un questionnaire hum hum hein hum ou avec toute une liste de questions sur + les < pratiques ce que > j'appelle les pratiques + euh + hum + pour avoir une idée de l'éventail de + phénomènes pour ne pas dire comportements et de ress- des ressources hein là + et ce que ah oui ça c'est quelque chose qui m'avait + euh + ça ça m'avait + rappelé + les + publications de + Fernando + Poyatos je sais pas si ça vous dit < quelque rien du tout > Poyatos + c'est un espagnol + immigré émigré au Canada + qui est le spécialiste + de de la communication non verbale hum hum mais + euh ce qui est intéressant pour ce faire il a fait une taxinomie des ressources communicatives des plus détaillées imaginables ah des + pff tout tout ce qui est et et là verbal non verbal il est spécialiste du domaine non verbal et avec de sur le plan non verbal vraiment hein * et chaque détail le fait qu'on a hein qu'on ap- s'approche de l'heure de manger et à + euh + les + euh pas * comment < *** non non * > Poyatos p o y a t o s Poyatos voilà voilà + Fernando Poyatos et l'article là + oh j'aurais pu mais ça date ça date < maintenant année soixante-seize > ah soixante-seize c'est à ce moment-là je + j'ai + j'ai travaillé avec lui hein il est venu ici à ¤T1¤ + pour une période de quelques semaines il avait travaillé avec nous sur sur la communication euh non verbale euh + depuis euh c'est un domaine où on n'a pas fait grand-chose /euh vraiment,***/ d- nous on a pas mais il lui il continue hein i- il continue hum et mais ce qui m'intéresse là c'est que il a voulu d'en faire une taxinomie très générale euh là + "/false,*/ of communication within a culture" O.K. + verbal non verbal alors ouais ouais + ou ça mais j'ai quelque part mais est-ce que ça peut *** + "the total communication complex of human interaction" qu'est-ce qu'il entend par total communication ben visiblement il apr- il a une approche holistique quand il dit total body < communication oui oui > c'est-à-dire que tout est com- tout est communication mais pas seulement les mots les phrases mais < *** verbal non verbal > + il y a vocal non verbal hum O.K. < *** *** > et caetera et puis pour le hum + le le non verbal il y a euh non verbal + vocal et non verbal corporel hum hum *** hum < hum hum hum et et et > et caetera et ainsi de suite et mais chaque non j'ai quelque part + j'ai quelque part euh sa te- taxinomie mais c'était il y a il y a une trentaine d'années et je sais qu'il a continué à à travailler sur ça mais j'ai pas cherché je sais qu'à un moment j'avais commandé un livre ou deux de ses publications pour deux cent huit et je j'ai honte mais j'ai même pas cherché pour voir /***,si on l'a eu/ et + *** ça a dû servir à des étudiants ouf espérons-le euh + hum + ceci dit ça je je trouve que son approche + /est,0/ générale il (l')a voulu(e) donc euh essaie de prendre en compte toutes les ressources + maintenant euh * comme on dirait * nous euh toutes les ressources + pour voir lesquelles + sont utilisées ou pas + dans tel ou tel contexte hein dans telle ou telle culture et + tout comme hein * * euh + nous savons que tout être humain est capable de faire des clics euh et caetera mais il y a que < bushmen les > les bushmen c'est + c'est bantou ça /ou,*/ bushmen oui ah euh + zoulou enfin c'est pas < zoulou oui > non c'est pas zoulou mais c'est + non je sais pas je suis pas africaniste hein j'ai j'ai j'ai une * c'est bush bush bush O.K. oui oui c- c- O.K. bon là un exemple de euh de d'une ressource + hein nous sommes tous capables + < euh de faire le clic *** > faire le clic clic mais il y a très peu de codification + de ça euh au niveau linguistique et même c'est /rare c'est intéressant ou pas,***/ parce que /or,oh/ là ça ça rentre dans la partie segmentale n'est-ce pas hein paraît-il hein mais *** de tout ça euh + euh ça fait partie de la langue dans le sens < hum même > saussurienne hein /et,mais/ par contre en anglais ça reste + euh + euh + para-linguistique + < ouais c'est > pour + parler c'est le mot juste à un cheval hein c'est ouais < ouais ouais ouais hein c'est > c'est c'est c'est dans + < quelque chose comme ça ouais ouais > ouais hein donc on codifie hein des /niveaux,***/ différents la ressource on a la < possibilité ouais ouais > hum + ça serait + oh + un exemple de + ressources qui + n'est pas employé dans toutes les langues toutes les cultures et puis et là où il elle est utilisée peut être utilisée de façon différente + euh + verbale dans un cas et + vocale non verbale dans une autre hum et Fernando Poy- Poyatos quand il fait des démonstrations